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世间的一切快乐都是无常的，我对世间的一切快乐都没有兴趣，我知道这些全是假象，如果我被它们迷惑，我就会生生世世堕入轮回。世间不止我的亲人，乃至一切众生对我都是有恩的。但如果我废弃修道而用世间的方法去报答...如何如何贡献社会。但后来我完全放弃了这些抱负。惟一的原因就是我知道这种努力是无效的，而且是根本错误的，它只是权宜之计。我不会再被世间的假象所动摇，我坚信人生的惟一意义就是修行。一个人如果不修行，他就是...
黄泰
|出离心|入佛|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/00153718758.html
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。他以为这个婆罗门与主人的关系比自己与他们更为密切，主人为了远离自己，才制造了夫妻吵架的假象，让他知难而退。他胡思乱想地瞎猜一阵，竟一言不发地走回去。
一会儿，长者的皈依师，一位比丘尼来...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17372316531.html
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太快，这是虚拟工业的假象，工业发达时，不断往外扩张、扩厂，员工就需要很多，但现在景气不好，企业自己确实也自身难保。
劳资双方须彼此心存感恩
她强调，劳资双方必须彼此感恩，才能共度难关。资方...
佚名
|慈济|证严法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/06222233842.html
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知足，生活自然变得富裕，真正的幸福，就在人人彼此的感恩之中。”
针对企业纷纷裁员、采取无薪假，造成劳工生计困难。证严法师认为，如果要企业不裁员确实也很难，过去工业膨胀太快，这是虚拟工业的假象，工业...
佚名
|观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19192636496.html
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现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173443211.html
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世間物質和假我（肉體、感受、思想、行為、意識）的一切生命假象，借假修真的來修正這個「假我」，鍛鍊自己靈魂真我的控制能力，進而超越世間一切的苦厄，進入那不生不滅的「悟性」之境，這才是了生脫死的真實涵意。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385045283.html
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宁恒寂静的最安乐境界----涅槃。悉达多也就成了释迦牟尼、佛陀。 佛陀以智慧之眼，发现世间人们苦难的链条是： 触角带来感觉， 感觉带来欲念， 欲念导致假象和虚幻， 假象和虚幻导致迷惑。 迷惑的结果， 为则有生， 生则有衰老死亡。 于是，佛陀开始传道，宣扬正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的修行八正道，希望以此来引导世人分辨出因戴有色眼镜而产生的假象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200656230.html
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佛教出世思想和消极的厌恶思想有什么不同？ 很多人把佛教的出世思想和消极的厌世思想混为一谈是十分错误的。 厌世思想或叫遁世思想都是悲观厌世，逃离现实的一种避世思想，其根源是对社会缺乏正确的认识，自己缺乏处世的勇气和责任感。这种厌世避世思想缺乏度众悲智的小乘人有之，教外隐士之类有之，生活处于逆境中的人也有之，但这和大乘佛教的出世思想不同。大乘佛教的出世思想是建立在对虚幻假象掩盖下的无常苦空世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302556659.html
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还是人家的，没变成自己的。
修行的目的是解脱，其核心就是以佛法“真为生死”，令自己“看破，放下，自在”，看破假象，放下我执，智慧自在。
在与烦恼的群殴中，只有自性智慧才是传说中的“绝世高手”。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442875161.html
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隐士，在古代，是受人尊敬的，因为，他们能够身心脱离开世俗的绊锁，摆脱似是而非的生活，而试图触摸着，真正的生命。
其实，隐，就是修行，在人生中，认识自己周围，哪些是可以放下的假象，然后，就欣然的放下它。
在隐士中，有小中大之说，那天听到了，就忍俊一笑。
所谓小隐，也可以说是修行的开始，认识到尘世的不实，每一天的日子，都是在身不由己中挣扎着，急需要摆脱和出离，这是一个可喜的开端。
然后，我们...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511875507.html